KaramelaYedi
New member
Eski Mısır mumyalarından yeni bir çalışma özel bir kokudur. Bu daha odunsu, baharatlı veya tatlı. Veya çiçekli. Mumyalalı mumyalanmış bedenin tipik kokularının ilk incelemesi, Londra Üniversitesi'nden (UCL) ilk yazar Emma Paolin ve “Amerikan Kimya Derneği Dergisi” nde Ljubljana Üniversitesi etrafında bir grup uluslararası araştırmacı yazıyor.
Olağandışı çalışmanın bir parçası olarak, dokuz insan mumyası çeşitli yöntemlerle analiz edildi. Kahire'deki Mısır Müzesi arşivinde bulunurlar veya orada vitrinlerde sergilenir ve çoğunlukla MÖ 1. ve 2. binyıldan gelirler. Ölüler isimsizce, az çok Harz'a sarılmış ve Tutankhamun kadar ünlü değildir. Bir durumda, mumya bir lahit poted olan bir çocuktu.
Sloven çalışma direktörü Matija Strlič bir mesajda, “Mumifiye bedeninin kokusu yıllardır uzmanlar ve halk arasında büyük ilgi gördü.” “Ama şimdiye kadar kimya ve algıyı birleştiren bir bilimsel çalışma yapılmadı.”
Bu şekilde, sekiz, özel eğitimli insan “koklama burunları” kokuları kokuları ne kadar yoğun ve hoş hissettiklerine odaklayarak tanımladı. On üç koku sınıfı konuları çoğunlukla nüansları “odunsu” olarak adlandırır, ardından “baharatlı” ve “tatlı” derler. Bazı durumlarda, mumyaların buharlaşması “tütsü”, “rancid”, “tozlu” veya “reçine” ve “dumanlı” olarak sınıflandırıldı.
İki durumda, arom daha sonra çarpıcı tatlı ve bitkisel olarak tanımlandı. Üç mumya çiçekli, tatlı ve aynı zamanda küflü, acımasız, bir tütsü ile kokuyordu. Her şeyden önce, diğerlerinden bitkisel bir koku geldi veya çiçek parfümünü hatırlattı.
Ek olarak, incelenen dokuz mumyanın her biri için bir koku alma profili oluşturmak amacıyla gaz kromatografisi ve kütle spektrometresi yoluyla geçici moleküller ve bağlantılar tanımlanmıştır. Ekip, buketteki bileşenlerin bir zamanlar kullanılan reçineler ve uçucu yağlar, koruyucular veya mikroorganizmalardan gelip gelmediğini belirlemeye çalıştı. Ahşap, keten doku veya insan kalıntılarını parçalayan bakteriler veya mantarlar.
Birkaç yıl boyunca, Kahire'deki konservatörler, zararlıların müze nesnelerini korumak için kimya yerine bitkisel yağ kullanmayı tercih ettiler – karanfil, tarçın, nane, portakal, limon, fesleğen, campher veya ardıç karışımı. Elbette hem kokan hem de ölçülen tüm güçlü lezzetler, ancak şaşırtıcı bir şekilde çok az şey etkiledi. Sentetik pestisit izleri de kokuyu etkilemeyen naftalin gibi ortam havası örneklerinde de bulunmuştur.
Ölçüm cihazlarının yardımıyla, genel olarak genel olarak butirik asitten öjenol, oktanal ve vaniline a-pimlerden çok çeşitli farklı lezzetler tespit edilebilir. İnsanları neredeyse iğrenç, baharatlı, limon, taze veya kremsi tatlı olarak algılayan kokular.
Dini ritüeller
Mumyalar sınavları genellikle bilim insanlarına eski Mısır medeniyeti hakkında bilgi ve tıp, çevre ve dini uygulamalar gibi günlük yönler hakkında daha fazla bilgi edinme fırsatı sunar. Mumifikasyon sadece bir sosyal uygulama ve bir bedeni çürümüşten uzak tutmak için pratik bir yöntemdi, aynı zamanda dini inançlarla yakından iç içe olan manevi öneme sahip bir ritüeldi.
Eski Mısır'da soda, yağlar, otlar, hayvan yağları, balmumu ve reçineler kullanarak – örneğin çam, sedir ve ardıçtan – beden ve ruhun ahirette korunması yaygındı. Ve hoş kokuyor. Bunun için çeşitli yöntemler kullanıldı.
Çalışma, uygulamaların zamanla değiştiğini söylüyor. Mumyalama başlangıçta Firavunlar için ayrıldı, daha sonra kademeli olarak alt sosyo -ekonomik katmanlara genişletildi ve sonunda nüfusun çoğunluğu için erişilebilir hale getirildi.
Bununla birlikte, sosyal hiyerarşi cenaze uygulamalarının kalitesine yansıtıldı ve teknikler de döneme ve zayıflamaya bağlı olarak değişti. Kısmen yaşa, cinsiyete ve vücudun bir kısmına bağlı olan çeşitli tarifler ve balsamlar kullandılar.
Şimdi elde edilen bilgi, müzelerin sadece mumyaları göstermekle kalmayıp aynı zamanda ziyaretçinin daha kapsamlı bir müze deneyimi için koku duygusunu da içermesini sağlamalıdır. Araştırma ekibi, mumya kokusunu korunması gereken bir “koku mirası” olarak tanımlıyor. Ve bir sergi vitrini depodaki havadar bir raftan daha uygun görünüyor.
Olağandışı çalışmanın bir parçası olarak, dokuz insan mumyası çeşitli yöntemlerle analiz edildi. Kahire'deki Mısır Müzesi arşivinde bulunurlar veya orada vitrinlerde sergilenir ve çoğunlukla MÖ 1. ve 2. binyıldan gelirler. Ölüler isimsizce, az çok Harz'a sarılmış ve Tutankhamun kadar ünlü değildir. Bir durumda, mumya bir lahit poted olan bir çocuktu.
Sloven çalışma direktörü Matija Strlič bir mesajda, “Mumifiye bedeninin kokusu yıllardır uzmanlar ve halk arasında büyük ilgi gördü.” “Ama şimdiye kadar kimya ve algıyı birleştiren bir bilimsel çalışma yapılmadı.”
Bu şekilde, sekiz, özel eğitimli insan “koklama burunları” kokuları kokuları ne kadar yoğun ve hoş hissettiklerine odaklayarak tanımladı. On üç koku sınıfı konuları çoğunlukla nüansları “odunsu” olarak adlandırır, ardından “baharatlı” ve “tatlı” derler. Bazı durumlarda, mumyaların buharlaşması “tütsü”, “rancid”, “tozlu” veya “reçine” ve “dumanlı” olarak sınıflandırıldı.
İki durumda, arom daha sonra çarpıcı tatlı ve bitkisel olarak tanımlandı. Üç mumya çiçekli, tatlı ve aynı zamanda küflü, acımasız, bir tütsü ile kokuyordu. Her şeyden önce, diğerlerinden bitkisel bir koku geldi veya çiçek parfümünü hatırlattı.
Ek olarak, incelenen dokuz mumyanın her biri için bir koku alma profili oluşturmak amacıyla gaz kromatografisi ve kütle spektrometresi yoluyla geçici moleküller ve bağlantılar tanımlanmıştır. Ekip, buketteki bileşenlerin bir zamanlar kullanılan reçineler ve uçucu yağlar, koruyucular veya mikroorganizmalardan gelip gelmediğini belirlemeye çalıştı. Ahşap, keten doku veya insan kalıntılarını parçalayan bakteriler veya mantarlar.
Birkaç yıl boyunca, Kahire'deki konservatörler, zararlıların müze nesnelerini korumak için kimya yerine bitkisel yağ kullanmayı tercih ettiler – karanfil, tarçın, nane, portakal, limon, fesleğen, campher veya ardıç karışımı. Elbette hem kokan hem de ölçülen tüm güçlü lezzetler, ancak şaşırtıcı bir şekilde çok az şey etkiledi. Sentetik pestisit izleri de kokuyu etkilemeyen naftalin gibi ortam havası örneklerinde de bulunmuştur.
Ölçüm cihazlarının yardımıyla, genel olarak genel olarak butirik asitten öjenol, oktanal ve vaniline a-pimlerden çok çeşitli farklı lezzetler tespit edilebilir. İnsanları neredeyse iğrenç, baharatlı, limon, taze veya kremsi tatlı olarak algılayan kokular.
Dini ritüeller
Mumyalar sınavları genellikle bilim insanlarına eski Mısır medeniyeti hakkında bilgi ve tıp, çevre ve dini uygulamalar gibi günlük yönler hakkında daha fazla bilgi edinme fırsatı sunar. Mumifikasyon sadece bir sosyal uygulama ve bir bedeni çürümüşten uzak tutmak için pratik bir yöntemdi, aynı zamanda dini inançlarla yakından iç içe olan manevi öneme sahip bir ritüeldi.
Eski Mısır'da soda, yağlar, otlar, hayvan yağları, balmumu ve reçineler kullanarak – örneğin çam, sedir ve ardıçtan – beden ve ruhun ahirette korunması yaygındı. Ve hoş kokuyor. Bunun için çeşitli yöntemler kullanıldı.
Çalışma, uygulamaların zamanla değiştiğini söylüyor. Mumyalama başlangıçta Firavunlar için ayrıldı, daha sonra kademeli olarak alt sosyo -ekonomik katmanlara genişletildi ve sonunda nüfusun çoğunluğu için erişilebilir hale getirildi.
Bununla birlikte, sosyal hiyerarşi cenaze uygulamalarının kalitesine yansıtıldı ve teknikler de döneme ve zayıflamaya bağlı olarak değişti. Kısmen yaşa, cinsiyete ve vücudun bir kısmına bağlı olan çeşitli tarifler ve balsamlar kullandılar.
Şimdi elde edilen bilgi, müzelerin sadece mumyaları göstermekle kalmayıp aynı zamanda ziyaretçinin daha kapsamlı bir müze deneyimi için koku duygusunu da içermesini sağlamalıdır. Araştırma ekibi, mumya kokusunu korunması gereken bir “koku mirası” olarak tanımlıyor. Ve bir sergi vitrini depodaki havadar bir raftan daha uygun görünüyor.